（5）“避毒、赏游”端午节

　　唐玄宗李隆基曾有一首《端午》诗，诗中写道：“端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲蘖且传觞……”由此我们可以看出，端午节在唐代就已经是人们共同欢度的佳节了。
　　端午节，最早始于春秋战国时期，较早的文字记载是《风俗通》、《荆楚岁时记》等。在每年的农历五月初五这一天，士农工商各行各业的人，都要到野外踏青，儿童聚在一起玩“斗百草”游戏，家家采摘艾草悬挂于门上，吃粽子，竞渡，采药，等等。端午原来称作“端五”，后来因为唐玄宗是八月五日出生，为了避讳才改“午”为“五”，自此沿袭下来称作“端午”。
　　将这个日子定为大众节日的缘起，目前尚有几种说法。《唐会要》这样记载：龙朔元年，唐高宗问他的左右侍臣，五月五日的节日原为何事而起，大臣许敬中回答说，据《续齐谐记》，说屈原五月五日投汨罗江而死，楚国的人们为了表示哀悼，每逢这个日子即以竹筒装米，投入江中以示祭奠。此后，唐朝开元年间曾下诏书，规定每年五月五日，诸州的明经、进士等科的文人学子，都要拜谒先师，各地的学宫要在这一天开课讲专题。闻一多先生在他的《端午考》一文中称，这一节日最早的起源当是龙的节日，传袭至今的龙舟竞渡就是例证。无论何种说法，端午节的民俗活动，很早就在我国大江南北流传，其内容和形式虽然多种多样但大同小异，总的都是以“避毒”和“赏游”为特征。

 
　　在寿州，端午节时，人们用艾叶悬挂在门头上，以挥发性的香气驱赶邪气。用丝绸等织物包裹艾叶，缝制成樱桃、葫芦、小虎、蝙蝠之类的形象，以彩线串连，挂在发髻或小儿的颈项和手腕上，以祝福吉祥。用塑有蛇、蝎、蜈蚣、蛤蟆、壁虎等“五毒”形象的糕饼，邻里相互馈赠，祝福他们消毒免灾。用雄黄在小儿额头上画一“王”字，意为“壮虎威”。端午当日不到井中取水，为“避井毒”。新婚儿女要一同回娘家，称为“走端午”。门上倒贴剪纸小葫芦，以祈福拒毒，节后将小葫芦仍在道路上，称为“扔灾”。这一天，家家还要杀一只鸭子，叫做“五月端午杀鞑子”（鞑子，异族入侵者），以表示消灭入侵者的决心。当然，人们更有一些实际的方式来度过节日。那一天的中午，人人必须饮雄黄酒或菖蒲酒，吃大蒜伴面条，用雄黄　　酒涂耳鼻。这都是一些便捷的消毒法。用新鲜苇叶包粽子，是清香扑鼻的好点心。
　　最后就是郊外健身活动了。男人们爱在这个时候到水中玩耍，于春末夏初的日子里，在尚有凉意的水中嬉戏，当别有一番情趣。无论青年、壮年或是少年，酒足饭饱之后，会不约而同地走出家门，纷纷奔向附近的池塘或河流，跳入水中。只见人人赤裸裸、白生生，个个都是“浪里白条”一般，尽情地在那水中追逐、打闹。妇女们可就不一样了，她们做完了家中繁琐的节日杂务，匆忙梳洗打扮，约上三五女友，前往郊外踏青。大家穿红着绿，嘻嘻哈哈，行进在一望无际的田野之中，享受着大自然美好的恩赐。

　　有的地方还举行龙舟竞渡。长河、湖泊之中，桨棹翻飞，锣鼓齐鸣，喊声雷动，实实令人振奋不已。
　　源远流长的端午习俗，在人们的心中已是挥之不去、难以割舍的节日情节。它是我国众多非物质文化遗产中的重要一员，是增强社会凝聚力的黏合剂，是人们消弭隔阂的愉快手段，是防疫保健的健康节。