二十四节气文化在寿县

  随着央视2026年中秋晚会的播出，寿县再次走入全国观众的视野。节目中，摸秋、打火把等古老民俗通过新视听的表达震撼了公众，唤醒了深藏于心底的农耕文化记忆。人们走进二十四节气馆，到安丰塘追寻治水先贤的智慧，地域文化在光影交错中焕发出夺目的光彩。
  作为国家历史文化名城，千年古县，寿县不仅是楚文化的积淀地，更是二十四节气的重要发祥地。从西汉淮南王刘安编撰的《淮南子》首次系统记载二十四节气，到如今数字化展馆的拔地而起，节气文化在这片沃土上经历了两千多年的传承与演变，正以全新的姿态开花结果。
一、二十四节气，源于《淮南子》的智慧 
  二十四节气的完整记载，最早见于西汉淮南王刘安及其门客编撰的《淮南子·天文训》。成书于汉武帝建元二年（前139年）的《淮南子》，广泛吸收了先秦各家思想，建立起了新的思想体系。在此之前，《尚书》《左传》《国语》《吕氏春秋》等典籍已有节气的零星记载，但都未能形成完整体系。
  《淮南子·天文训》以北斗斗柄的指向来定节气：“斗指子，则冬至，音比黄钟。加十五日指癸，则小寒……”书中完整列出了二十四个节气的名字和次序，其名称与今天通行的二十四节气已几乎一致。
  在《淮南子》成书35年后，汉武帝命司马迁、邓平、落下闳等人制定《太初历》，正式将二十四节气纳入官方历法，确立了“无中气置闰法”，使这套时间体系成为指导国家农事与生活的核心规范，一直沿用至今。2016年11月30日，“二十四节气”被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录，而寿县作为这一伟大智慧的诞生地，始终肩负着传承与弘扬的重任。
二、二十四节气馆，藏着农耕文明的密码 
  2025年1月16日，二十四节气馆在寿县古城西大街正式开馆。是日，举行“邂逅节气之美”的开馆仪式。作为参与策展的嘉宾，我很荣幸地受邀见证了开馆的荣耀时刻。
  这座场馆利用原寿县博物馆及附属仿古建筑改造而成，保留了二十世纪80年代的古朴韵味，内部则以“何以节气——亘古华夏与广袤天地的时空对话”为主题，打造“观时知序”“依时而耕”“循时矩行”“与时共生”四大板块。
  在“观时知序”展区，天文星象模型与数字投影解读了节气与物候的时序逻辑，复刻了《淮南子》中记载的“二十四节气星象图”。
  走进“依时而耕”，耧、锄、犁、耙、水车、石碾等百余件农耕老物件静静陈列，它们由寿县当地老农、退休教师等社会各界人士捐赠，犁耙上的刻痕记录着不同节气耕种的深度。在这里，参观者可以操纵互动装置，亲自体验传统耕作的过程，感受“雨足高田白，披蓑半夜耕”的辛劳与诗意。
  “循时矩行”聚焦节气与文化的交融，复原了清明祭先祖、小暑簪茉莉、秋分玩火把、立冬送寒衣等民俗场景。
  而“与时共生”则运用CG特效、AI交互与270度环幕投射，构建起节气文化在当代应用的数字剧场。馆内的裸眼3D大屏动态呈现立春戴春花、清明荡秋千、端午赛龙舟等民俗，飞行影院更是带领观众回溯寿州三千年历史，沉浸式穿越安丰塘治水、淝水之战等壮丽篇章。
  自开馆以来，二十四节气馆迅速成为寿县地区文旅流量核心。截至2025年底，累计接待游客突破20万人次，斩获“2025中国旅游产业影响力案例（数智赋能类）”“长三角人文经济典型案例”等荣誉，成为寿县首个系统性保护二十四节气非遗的专项场馆。现在，二十四节气馆已成为青少年学习节气、农耕文明等传统文化的研学基地。
三、节气文化在寿州沃土开花结果 
  二十四节气不仅是古老的科学体系，更在寿县的民俗、饮食、教育、文旅与学术研究中生根发芽，展现出强大的生命力。
  每年农历二月初二“龙抬头”，恰逢惊蛰节气，是寿县春耕大忙的开始。民间素有“二月二剃龙头，一年都有精神头”的习俗。在保义镇，每年都会举行盛大的“耍龙灯”民俗表演，由当地张、洪、夏、常、黄五姓家族成员组成舞龙队伍，举行庄重祭拜后，依次在大街小巷“赛演”，声势浩大，万人空巷，以此祈求风调雨顺，国泰民安。
  立春之日，寿县民间一直保留着“打春牛”的传统。明清时期县志记载，官府会率领百姓在城外举行仪式，孩童争抢“春牛碎土”，寓意来年五谷丰登。这一习俗如今被引入二十四节气馆的互动体验中，成为青少年感知节气万象的重要方式。
  寿县地处淮河中游南岸，河网密布，水草丰美，八公山豆腐、瓦埠湖银鱼、寿州粉皮等物产丰富。张士宏豆腐体验馆的豆腐非遗传承人张士宏利用当地资源，巧妙地将节气与美食结合，用八公山豆腐制作出二十四节气系列菜品，让食客在品尝地方风味的同时，感受时令流转的滋味。此外，寿县还有“冬至大如年，不吃圆子不算完”的俗语，冬至这天寿州人家必吃糯米粉裹芝麻、花生的“冬至圆”；夏至则家家吃面，有“冬至饺子夏至面”之说，入伏后更有“盘伏”，暴晒粮食衣物的独特习俗。
  作为二十世纪60年代人，我曾在小学课本中读过二十四节气的民谚：芒种收新麦，夏至快犁田……立秋种白菜，处暑摘新棉。白露要打枣，秋分种麦田。寒露收割罢，霜降把地翻。大雪天一冷，冬至换长天……是节气知识给我最初的启蒙。
   “春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连……”这首朗朗上口的《二十四节气歌》在寿县中小学及幼儿园中广为传唱。在2026年9月23日中国农民丰收节上，寿县第一实验小学的孩子们就载歌载舞表演了二十四节气歌。当地寓教于乐，大力推动非遗进校园，举办舞蹈《二十四节气歌》展演及手工贴画活动，让孩子们从小探寻节气起源。
  寿县还积极开发“寿州有礼”文创产品，推出二十四节气主题的邮票、邮品及设计新颖的文创衍生品，充分展现独特地域风情。2019年12月，淮河文化论坛在寿县举行。二十四节气邮局发行了地名封。
  在寿县，节气文化与地名、地域文化深度交织。中华老字号“聚红盛”，用二十四节气命名餐饮包间，让食客在潜移默化中感知节气文化。“小满”寓意万物将熟，“大顺”地名则寄托了人们对美好生活的向往。当地将节气元素融入地名标识与乡村建设，每年举行“大顺小满文化节”，通过文艺演出、文化工作者采风、民俗表演等形式，把节气智慧转化为乡村振兴的文化动能，让古老的时序观在现代乡村治理与农旅融合中焕发新生。
  学术研究是文化传承的基石。寿县组织专家、学者编纂《历史文化丛书》，其中《民俗风情》卷就有二十四节气图文并茂的介绍。淮南市文联专业作家、著名学者金妤老师从事《淮南子》文化普及工作20余年，出版了《〈淮南子〉故事》《风生水起——24节气的故事》等著作，其论文《二十四节气是生命教程》入编中国农业博物馆的研究文集。二十四节气馆馆长时光阳在《光明日报》撰文《寿县二十四节气馆：让节气文化传承更接地气》，为节气文化传播找到了路径。2026年9月24日，在秋分节气的第二日，中秋节前一日，金妤老师在安徽楚文化博物馆的“文博大讲堂”中，以“《淮南子》二十四节气与江淮农事规律”为题，从《淮南子》与天象、物候、乐律的关系切入，深入剖析二十四节气在江淮地区农耕文明中的实践意义，为公众带来深度的文化滋养。在讲座最后，金妤总结说：通过《淮南子》二十四节气的学习，能让我们在时间和空间里准确定位自己，当今我们被现代技术、数据算法裹挟的时候，能对宇宙和大自然持有一份敬畏。节气不仅跟农业生产有关，也跟我们的养生有关，跟我们每个人对生命、对自然、对人生、对宇宙的感受和认知有关。二十四节气就是生命的计时表，当一个个节气走完，植物会凋零死亡。人也是一样。所以我们要从节气文化中感知生命的长度和厚度。古人把五天称为“微”，把十五天称为“著”;五天又称为一候，十五天又称为一节气。见微知著，犹如观候知节。我们要有一叶知秋的的能力，对工作和生活都要提前安排，未雨绸缪。《淮南子》曰:“大寒至霜雪降，然后知松柏之茂也。”我们今天所说的精神气节，其源头就是节气。在人生中，当面临危难时刻，是不是有松柏那样的气节？生活在太平盛世的我们，是否把握了人生的节点?是否顺应了人生的节气？这是节气文化带给我们每一个人的思考。
  从《淮南子》中首次系统记载的星象与历法，到央视秋晚上令人惊艳的摸秋、打火把；从安丰塘畔孙叔敖治水的千年智慧，到西大街上科技赋能的二十四节气馆，寿县始终在与时俱进中守护着这份世界级的文化遗产。节气文化在寿州沃土的开花结果，不仅体现在舞龙、打春牛等鲜活的民俗展演中，更融入了豆腐宴席的烟火气、校园里传唱的歌谣以及学者深耕的学术著作里。
  读懂节气，便是读懂了这片土地生生不息的密码。寿县以二十四节气为纽带，串联起古城、八公山与安丰塘，打造出集文化传播、科普教育、亲子研学于一体的文旅新范式，让古老的农耕智慧在新时代焕发出璀璨的光芒，向世界讲述着属于中国的、属于寿县的时空浪漫。